从翻报刊到刷手机，显示屏影响了我们什么？

申明:文中来自于微信公众平台全媒派（ID:quanmeipai），创作者:帕孜丽娅，受权转截公布。

拿着手机，打开朋友圈或微博抖音，轻轻地往上滑动，似乎是现如今智能机用户的日常。人们的这种做法，被统称为“刷手机”。

刷手机，应该是人类用手指尖持续触碰滑动屏幕来“更新”信息这一动作的抽象性表述，在这一过程中，信息的获得是由对屏幕的左右刷动完成的。

那如果我们将要角度转到另一种媒介——书本书报刊时，会发现信息的获得是由从左往右的“阅览”姿势来实现的。除此之外，在观看时，大家常用姿势是“按”下控制器。

显而易见，在同一个时光里，不同的媒介偏向的可能是不同的使用方式，而我们看起来“潜意识”的刷手机身后，应该是媒介的“有心”融入，这类融入则与人类与媒介技术性发展的关系相关。今天全媒派（ID:quanmeipai）将从媒介生物进化论角度讨论人类与媒介使用方式的互相影响、一同发展的关系。

从翻出刷:姿势变化背后的媒介演变

调查媒介与社会及其人之间的关系，是在传播学的重要主题风格。特别是媒介自然环境流派的研究中，媒介与社会、媒介和人、媒介与媒介相互关系始终是关键，在其中“对媒介开展人性化考虑，是媒介环境科学调查媒介的一个重要限度。”

从伊尼斯至今，媒介自然环境流派自始至终关心媒介发展的历史对人类社会文明和个体的危害，并从不同视角健全着媒介的主体性基础理论。

假如说伊尼斯的理论偏重于探讨不一样媒介的时光偏重以及对文明行为发展的影响，那样麦克卢汉就是从媒介发展中的人性化角度探讨媒介发展中人的理性挑选功效。

麦克卢汉特别是在关心媒介发展与人的感官均衡相互关系，注重电子器件改革就是在修复人的感官均衡。

如同他所言，技术创新是人的能力和感观的拓宽，而这种拓宽又相反更改人的感官均衡，从而再次营造社会发展，社会发展则又进一步改善着社会发展。

回望近代人类内容消费流行行为的变化，从翻开书到点击按钮，到滑电脑鼠标，再从刷手机，一方面彰显了技术性对人类的“训化”危害，另一方面也体现了人类对新技术应用的强大适应力及其人类要求对信息传播技术本身的促进与意见反馈。

麦克卢汉就坚信“人类的弹性和适应力”，也因此，他对媒介的发展持一种“伤感”但是不“消极”的态度。

波兹曼则没有那么开朗。“媒介即暗喻”“媒介即认识论”的观点虽然也赞成了媒介发展中人的理性挑选，但他一样觉得，不一样媒介对人的营造是不同的。

假如说印刷工艺与纸媒代表着童年的发生，代表着培养起客观、逻辑思维强、善于争辩的一代，那样电视的发生又增添了“童年的消逝”，也意味着大众传播媒介对个人客观、逻辑能力、语言表达能力的消除，从而也出现了新闻与传播圈子里的一个非常熟悉的表达——娱乐至死。

但事实上，从纸媒时期到电视机时代的变迁就是一场媒介技术与社会发展、人类一同发展的结果。

纸媒时期，人们的媒介使用习惯是双眼追随印刷物的文字排版设计次序健身运动，在阅读过程中进行思考和了解，因为文字是抽象表达，人们在使用这种媒介时塑造的也是抽象思维。

可是纸媒也同样代表着相对较高的触碰门坎，对不识字的人而言，纸媒是“精英化”的，加上在读书时同样需要手进行“阅览”姿势来相互配合阅读文章，纸媒的消费需要一定的客观原因，难以做到携带式交易。

电视机与纸媒相争的时代，都是大众传播媒介朝气蓬勃发展的时代，内容消费的门槛减少，人的视觉和听觉系统要求被大大的达到。

在视频刚兴起的情况下，大家显而易见也在经历一场内容消费动作的大变革。往日那类看一页就要翻一页的认知被升级，大家能够安稳地躺在房间里接纳显示屏界面信息的导出，不但高频率的换页成了低频率的点击按钮，电视观众在消费具体内容时的心态也产生巨变，游戏娱乐替代学习培训，唱出主人公。

当时波兹曼怀疑电视机的一个重要主要原因是，他认为电视用图象替代文本，用品牌形象替代抽象化，会使得人们的思考能力、逻辑思维能力衰退，从而从此难以完成独立思考。这种观念，实际上在当下也并不让人感到陌生。可是却媒介是人类理性选择的角度来看，不论是当初的电视机或是今天的小视频，全是大家为满足男人需求的理性选择。

当媒介自然环境流派来到了莱文森阶段，又有了明显的技术性乐观者转为，莱文森进一步发展媒介自然环境流派对媒介与时光、媒介与感观、媒介与伦理观念的讨论，给出了个性化趋势的媒介进化理论，从而确认了从“人的本性”视角诠释媒介怎样顺着合乎人性的规定发展的研究视角。

莱文森觉得，媒介在发展换句话说进化过程中，人性化一面愈来愈提高，人为因素性的方面则越来越低，进而展示出愈来愈合乎人类感观需求的发展趋势。而如今的媒介发展代表着慢慢趋于人类感观均衡及其沟通交流里的时光均衡，也因此，媒介个性化代表着媒介应该是人类实质的python呈现，自始至终是为了满足人类需求而发展。

显而易见，莱文森的理论强调了人能动性，及其人们在媒介发展中的绝对主导性。在他所处的时期，手机上已经出现并得到广泛应用。而如今的手机不但轻巧易带上，还是典型的复合型媒介，可以同时兼顾时光拓宽和恢复人类感观的体验。

从iPhone4面世至今，智能机变成了当代社会十分常见且被广泛使用的电子媒介。

在智能机中，文本、响声、照片、影象多种多样媒介具体内容都可以展现，更不必说与网络的融合使人们能够运用智能机完成跨室内空间、区域的即时交流，这同是从前的媒介无法实现的。

如同莱文森所说，手机能同时满足行走和交流的需求，更为重要的是，有别于必须两手合作的纸媒，以及需要在家庭室内空间观看的电视机，手机上完成了足够的便携式，单手指头滚动即可获取信息恰好是对于便携式特性的进一步完善。

根据整理之上信息，大家能够看出，从“翻”到“刷”，内容消费动作的变化是媒介变化的历史必然趋势。

衰退或是演变?刷手机刷到异议

在智能机时兴以前，“刷”手机还未盛行，“刷”这种形式实际是随着手机和手指头触摸显示屏的发明与发展应时而生并被广泛使用的。

越来越大的显示屏、愈来愈丝滑的体验及其越来越多信息让刷手机成为一种自然而然的挑选。社交网络和小视频的流行则进一步强化了这种体验，遨游在信息流里，有兴趣的再次往下看，没什么兴趣的直接滑上去，这既让获得信息变得更为便捷，却让回绝和找到取代信息变得更为便捷。

精确的优化算法与便捷化的操作设计方案也在不断达到着用户的需求，让每一次滑动手机都变成了具有个性化感受。大家越沉醉于这种体验，就越是会到刷手机中无法自拔。

可是，过多刷手机的行为在社会评价中大多数偏重消极。从理论视角看来，很多人认为沉溺于刷手机本来就是奶头乐理论的一种典型性主要表现。

“奶头乐”在网络情境里的一个关键喻指是:让让人迷恋的消遣娱乐和充斥着感官刺激的产品（例如:互联网、电视机、小视频）铺满我们的生活、迁移其注意力和不良情绪，令其沉浸在“开心”中不经意间缺失对现实问题的思考能力。

因而，许多人对以小视频为代表的内容产品通常持消极心态，觉得当人们沉迷于这些内容，将时长消耗在刷手机处时，会让他们的判断力、深度思考能力和注意力衰退。

除此之外，当刷手机变成习惯性后，这类特别简单的方法会成为生活里的无意识行为，手指头持续掠过显示屏，看起来浏览了很多信息，事实上一切都是在无意识状态下进行，这些内容并没有真真正正进到人的大脑。

而当这类无意识行为开展得越长，人越容易焦虑，越焦虑情绪则越停不下来刷手机，这类恶循环最后会对个体的心态与身体健康。

雪莉特克尔则在代表作品《群体性孤独》中指出，信息技术的发展特别是网络的广泛应用看起来让人们可以随时保持联络，实际上却降低了零距离交流的机会与能力，这最后带来的是一种集体性的孤独。

当人们沉醉于自己手机时，好像进入一种个人汽泡，尽管我们很有可能与朋友家人处得一个室内空间，手机上构建的汽泡也会将大家与他们阻隔起来，无法完成真正的有效的沟通。

而当个人沉醉于汽泡的时间越长，无力感会越明显，无力感越明显，就会越依靠汽泡，由于至少在汽泡中能够看到图象听到声音。

总而言之，对刷手机持消极态度的人基本上赞成，刷手机长此以往会成为一种令人沉迷于“奶头乐”的无意识行为，手指头下滑的次数与信息的获得水平没法变成正比例，反而会让人造成无尽的空虚与孤单。

但将刷手机这一行为立即判定为一种不好的行为难免有失公正。虽然好多人经常会产生一种“一切越来越糟糕”的挫败感，觉得媒介的发展、应用媒介的方式在不断危害乃至毁坏人类的进步。

可是却历史时间发展角度看来，每一种媒介方式、使用习惯都是一种民心所向，对当下的指责与对从前的装饰或许有利于大家批判性思维客观存在的种种问题，但这也终归是一种含有先见观点的视角，并非客观评价。

如上所述，刷手机这类单手指头滚动的方式对自身来讲是一种更加方便的媒介应用方式，一只手只表示即可完成信息的获得与挑选，代表着大家能够在各种环境和前提下进行交流或解闷。

更为重要的是，窄屏幕的手机上代表着从前的“阅览”方式已经不再可用，往往是自上而下的查看方式更加高效率且很符合个体的感观必须。

对于刷手机无法获取充足的有效信息、没法维持专注力，也并非是刷手机这一个人行为独有的结论，反而是大家媒介发展趋势产生的必然，这一结论可能在刷手机中呈现得更加完全，或是智能机加剧了这类结论，但并不能说成刷手机造成了这一结论。

而对于个人来讲，“刷”这类方式简易易上手并没有门坎，尤其是对于新技术算不上敏感的中老年人群来讲，一旦了解了关键实际操作构思，应用智能机比采用别的智能产品简单很多。

在研究媒介应用方式和人以及社会的关联时，必须见到媒介技术发展趋势与人的应用始终是相互适应的过程，人类需求促进媒介技术的发展，媒介技术的发展又让人们更改媒介使用习惯。

而当人们的媒介使用习惯产生后，媒介技术又将进一步完善其方式以尽快达到大家的需求。

因此从阅览期刊杂志到刷手机，看起来是一个手部动作的改变，实际上也是媒介技术与人类需求互相影响共同进步的结果。

正因如此，“刷”并不会变成最终一种媒介应用方式，当这些更先进的媒介散播技术和令人舒适的姿势习惯形成时，我们会不会怀恋起“刷手机”的日子呢?

【今日互动交流】

你目前每日刷手机的频率大约是怎么样的?怎样看待这样一种个人行为习惯养成?欢迎在评论区和我们沟通交流~

参照连接:

[1]陈功.韦德莱文森的人性化发展趋势媒介进化理论[J].湖南科技大学学刊（社会科学版），2016:1.

[2][加]哈罗德伊尼斯.传播的偏重[M].何道宽译.北京市:中国人民大学出版社，2003.

[3][加]马歇尔麦克卢汉.媒介与文明行为[M].北京市:机械工程出版社出版，2016.

[4][美]尼尔波兹曼.娱乐至死[M].章艳译.北京市:中信出版社，2015.

[5][美]雪莉特克尔.集体性孤单[M].杭州市:浙江人民出版社，2014.